Blogovi
Bili su podložni novom Tepanecu, koji je financirao Azcapotzalco, te su mu plaćali danak. Taj porez, u Mezoamerici zvan Keenáhuac, smješten na pet povezanih jezera, pretvorio je Tenochtitlan. U roku od samo 100 godina, novi Azteci su osnovali carstvo u regiji koja se danas zove Central Mexico. Novi Mexico je osvojio goli otok i postao jedna od najboljih metropola na svijetu.
Nakon što su Nahui oblikovali novo kraljevstvo 1428. godine i carstvo započelo svoj program širenja kao rezultat osvajanja, najnoviji altepetl ostao je dominantni oblik vladavine na lokalnom vrhu. Rano astečko razdoblje je vrijeme razvoja i možete se natjecati s altepemeom. Vrsta vladavine često se naziva kraljevstvom, ali veliki dio carstva bio je organiziran od gradova-država (pojedinačno nazvanih altepetl na Nahuatlu, riječima Asteka). Bilo je etnički vrlo raznoliko kao i sva europska carstva, ali više se radilo o sustavu tributa nego o jednoj jedinstvenoj vrsti vladavine.
Novo astečko carstvo, državno odobrena religija, istovremeno je morala odgovarati duhovnom dugu viših klasa, a istovremeno zadržati kontrolu nad nižim skupinama i osvojenim stanovništvom. Nova poštanska uprava čvrsto je vezala moć, političku i ekonomsku, za političku i oružanu moć astečkog plemstva i države. Neovisni altepetl predvodili su tlatoani (osvijetljeni, "govornici"), koji su nadzirali seoske poglavare, a koji su posljedično nadzirali skupine imanja. Nešto daleko od izvrsne novonastale birokracije, ali ne, moglo je s vremenom početi funkcionirati, budući da je državna organizacija postala središnja. Novi "Trojni savez" naišao je na uspostavljanje hegemonije nad većim dijelom središnje Mezoamerike, kao i nad područjima visokog jezičnog i društvenog spektra. Asimetrije vlasti podigle su neke od urbanih država Tenochtitlána više od nekih drugih tijekom godina.
Promo za kasino RoyalGame – Ljubičaste reforme
Kao alternativa, najnoviji Indijanci su upravljali Promo za kasino RoyalGame svojom nominalnom, ali stvarnom vlašću, jer su uspostavili uporište u dolini Meksika, i možda ih razumijete. Tizocova krunidbena strategija protiv Otomija iz Metztitlana nije bila uspješna jer je zaboravio veliku utrku i uspio je spasiti samo 40 zarobljenika koji su žrtvovani za njegovu krunidbu. Axayacatl je teško poražen u borbi protiv Tlaximaloyana (danas Tajimaroa), izgubivši većinu od svojih 32 000 ljudi i jedva pobjegavši u Tenochtitlan, daleko od njihovih snaga. Axayacatl je porazio dio glavnog Guerrera, novog područja Puebla, na obali Meksičkog zaljeva i suprotstavio se Otomima i Matlatzinci u novom području Toluca. Axayacatl je također pobijedio novi nezavisni meksički grad Tlatelolco, na sjevernom dijelu otoka na kojem se nalazi i otkriven Tenochtitlan.
Do iscrpljivanja vlastite nadgradnje Astečkog Carstva unutar 1521. godine, novi jezik je koristio urbane države na kojima je izgrađeno novo Astečko Kraljevstvo kako bi upravljao novim lokalnim stanovništvom putem svojih lokalnih plemića. Cortésovi saveznici koji su imali urbane zahtjeve protivili su se novom Meksiku, posebno Tlaxcalteci koji govore nahuatl, kao i drugim središnjim sjevernoameričkim ruralnim područjima, kao i Texcocu, svom bivšem savezniku u Trojnom savezu. Novi Meksikanci su kasno došli u Meksiko i oslanjali su se na grad-državu od Tenochtitlana zbog neperspektivnih otočića u rijeci Texcoco, kasnije postajući nova glavna sila Astečkog Višestrukog Saveza ili Astečkog Carstva koje je porazilo gotovo sve ostale zahtjeve diljem Mezoamerike. Novo društvo izvan glavnog Meksika ima uzgoj kukuruza, nove javne dužnosti između plemstva (pipiltin) i velikih pučana (macehualtin), veliki panteon i kalendarski sustav.
Vrlo rani vladari vašeg Aztečkog Carstva
Nove knjige bile su toliko popularne da su nakon njihove smrti napisana još četiri romana o Aztecima. Aztečke fotografije i riječi nahuatl često se koriste kako bi se dao nebeski kredibilitet ili egzotičnost prodaji meksičke kuhinje. U meksičkom urbanom području postoje spomenici aztečkih vladara, kao i meksička podzemna željeznica, linija broj 1, koja ima stanice nazvane po Moctezumi II i Cuauhtemocu. Danas američki jezik uključuje stotine riječi nahuatl, a mnoge od tih riječi uvedene su u tradicionalni jezik i ostale svjetske jezike.
Ahuitzotl
Pučani su mogli dobiti prava poput onih od novih plemića zbog dokazane moći u ratovanju. To je pomoglo u oslobađanju od vlasti i obveza prema Meksikancima i novim tlatoanima. Godine 1538. nova dinastička vlast vraćena je na prijestolje iz Tenochtitlana, ali u snažnom udaljavanju od vazalstva prema vlasti koju su donijeli novi konkvistadori tijekom vladavine Tlatelolca. Tlatelolcom su vladali klatoci prije gubitka Itzquauthzina 1520. godine.
Axayacatl i ti ćeš Tizoc
Najnovije održavanje podrazumijevalo je revalidaciju uloge meksičkog plemstva na broju tlatloquea, u kojem će odabrani kandidat biti proslijeđen državnoj upravi na potvrdu i eventualno imenovanje. Riječ cuauhtlatoani vjerojatno se nalazi i u kodeksima s početka 16. stoljeća kako bi se opisali mitski prvi predvodnici Meksika u njihovoj migraciji iz Aztlálettera. Vladao je samo 80 tjedana, možda umro u velikoj krizi boginja, iako rani prigovori nisu bili okidač. To je dovelo do iscrpljenosti, mnogih gradova koji su se pobunili i stoga je veći dio Tizocove kratke vladavine proveo pokušavajući ugušiti pobune i održati vlast nad područjima osvojenim od njihovih prethodnika. Nova Meksika opskrbila je novu Tepaneku ratnicima zbog njihovih pobjedničkih osvajačkih metoda u susjedstvu i dobila je dio danaka iz nedavno osvojenih gradova-država.
Godine 1843., prilikom objavljivanja djela Williama H. Prescotta o povijesti najnovijeg osvajanja Meksika, izraz je korišten od strane zajednice, kao i od meksičkih studenata od 19. do 19. stoljeća, koji su ga primijetili kao sredstvo za odvajanje današnjih Meksikanaca od Meksikanaca prije osvajanja. Lingvistički, definicija "Aztečanina" odnosi se na dio uto-aztečkih jezika (također poznatih kao uto-nahuanski dijalekti) povezanih s novim nahuatlskim riječima i njihovim najbližim sljedbenicima Pochutec i Pipil. Aztečki svećenici koristili su 260-dnevni kalendar za proricanje, sličan 365-dnevnom solarnom kalendaru. Nekoliko piktografskih poruka o posljednjem španjolskom iscrpljivanju – nova Matricula de tributos i Codex Mendoza – navode nove počasti plaćene Aztecima. Unutar 1428. godine, novi Meksiko se ujedinio s nekoliko drugih gradova – Texcocom i Tlacopanom.
Prednosti diljem svijeta, kraljevstvo je stoga bilo šire i obilnije te su ga imali u svim regijama. Ovakvi propisi zahtijevali su ozbiljne, javno primijenjene kazne, poduzimajući odgovarajuću strukturu izvan javne kontrole. Najnoviji izvor za razumijevanje sudskog zakona je blog kolonijalnog vremena franjevca Toribia de Benaventea Motolinije, franjevca Fraja Juana de Torquemade te texcoskih povjesničara Juana Bautiste Pomara i Fernanda de Alve Cortésa Ixtlilxochitla. Razdoblje u kojem je živio datira od Ollintonatiuha, ili Sunčeve svjetlosti kretanja, za koju se smatralo da je bila posljednja godina, a zatim je čovječanstvo zaboravljeno. Velika militaristička interpretacija religije Nahua, posebno pobožno štovanje Isusa Sunca, Huitzilopochtlija, dovela je do širenja vlastitog kraljevstva.
Najnoviji 584-dnevni mjesec od udaljavanja od Venere također je bio ključan, tako da se smatralo da traje dobrih 52 godine. Borbe su se odvijale u ili oko većih gradova, a ako bi oni pali, pobjednici bi zauzeli cijelo okolno područje. Jedan od astečkih vojnika udario je na Motecuzomu s praćkom na pravcu, a on je umro nekoliko dana kasnije, iako izravni uzroci njegove smrti nisu jasni. Novi vođa Totonaca obavijestio je Cortésa o njegovim obiteljskim problemima protiv Meksika, a Cortés je povjerio novim Totonacima da zatvore carskog poklonika. Drugi, mnogo prestižniji oblik škole nazvan "calmecac" služio je za obrazovanje novog plemstva, kao i pučana visokog statusa koji su željeli postati svećenici ili glazbenici.
Prvi ciljevi carske ekspanzije bili su Coyoacan u Meksičkom bazenu te Cuauhnahuac i Huaxtepec u modernoj sjevernoameričkoj županiji Morelos. Dakle, taj izraz je zapravo oblik nižeg plemstva s niskim nasljedstvom koje je pružalo izvrsno vojno ili civilno rješenje (baš kao engleski vitez). Moctezuma je također napisao alternativni naziv pod nazivom "quauhpilli" koji se dodjeljivao pučanima. Zajednice pučana imale su školu nazvanu "telpochcalli" u kojoj su dobivali prvu vjersku poduku i obuku oružanih snaga. To je učinjeno kako bi se potaknula suradnja u carstvu; ako bi se lokalni kralj pobunio, uništio bi danak koji bi dobio od tuđe zemlje. Veliki danak bi se podijelio tako da bi dva vođe saveza išla Tenochtitlanu i Texcocu, a dio bi išao Tlacopanu.
Novo širenje kraljevstva zapravo je nakratko zaustavljeno velikom sušom koja je trajala četiri godišnja doba, a koja je odvojila bazen od Meksika unutar 1450-ih, a mnogi gradovi u Morelosu morali su biti ponovno pokoreni nakon što je suša jenjavala. Drugi crveni sustav danka oslanjao se na meksičke sakupljače danka koji su osobno oporezivali stanovništvo, zaobilazeći novu vlast lokalnih dinastija. Novi Asteci su predugo ostavljali vladare iz osvojenih urbanih središta u državi jer su morali plaćati polugodišnji danak savezu i imati vojne napade ako je bilo potrebno da Astečki rat nastavi. Jedan od mitova, nazvan Legenda o Suncima, opisuje stvaranje pet uzastopnih sunaca, inače napada, jer svakim od njih vlada drugo božanstvo i naseljen je novom skupinom bića. U Morelosu, Cuahnahuac je glavni grad najnovijeg plemena Tlahuica koje govori nahuatl, a Tollocan u području Toluce je zapravo glavni grad plemena Matlatzinca koje je imalo nahuatlski audio sustav i zvučnike iz Otomija i koda koji se sada zove Matlatzinca.
Gotovo svi drugi veliki astečki gradovi bili su neke od prošlih meta gradskog stanja uz rijeku, zajedno s Tenayucom, Azcapotzalcom, Texcocom, Colhuacanom, Tlacopanom, Chapultepecom, Coyoacanom, Xochimilcom i Chalcom. Oblikovali su novi Aztečki Trojni savez i uspjeli su pobijediti u bitci za lokalnu kontrolu, primajući danak od poraženih država. Najnoviji ep o podrijetlu astečkog čovjeka prikazuje ga kako migrira iz velike domovine zvane Aztlan iz nekadašnjeg progresivnog Meksika. Stari Meksikanci vjerovali su da sunčevim zrakama treba hrana u obliku krvi kako bi se svakim danom povećavale. Vođeni bogom zaštitnikom Huitzilopochtlijem, starim božanstvom sunca i rata, putovali su tražeći mjesto gdje su bili osuđeni na odštetu. Vjerovalo se da nacija doživljava niz kozmičkih godina, svaka ima svoje vlastito sunce, ali na kraju se svi planeti gube i mogu se promijeniti u odnosu na one druge prije nego što se dosegne peta i posljednja godina – ona Asteka.